Be yourself; Everyone else is already taken.
— Oscar Wilde.
This is the first post on my new blog. I’m just getting this new blog going, so stay tuned for more. Subscribe below to get notified when I post new updates.
BIOGRAFÍA DE ERNESTO NOBOA Y CAAMAÑO
«ASÍ COMO UN POETA HACE VERSOS TRISTES OTRAS PERSONAS LO INTERPRETAN COMO UN CHISTE «
- Ernesto Noboa Caamaño nació en Guayaquil el 2 de agosto de 1889
- Sus estudios primarios los curso en su cuidad natal y la secundaria en la ciudad de Quito
- Comenzó su amistad con el poeta Arturo Borja y se inicio en la publicación de poesías en periódicos y revistas
- Su poema con versos el titulado Romanzas de las Horas y Emocion Vesperal fue lanzado en Quito en 1922
- Sus poemas acabaron convirtiéndose en canciones
- Viajo a Europa visitando países como España y Francia
- Su neurosis le hizo adicto a las drogas alucinógenas
- Falleció el 7 de Diciembre de 1927 en Guayaquil
Ernesto Noboa y Caamaño nacio en Guayaquil el 2 de agosto de 1889 fue hijo de Pedro Jose Noboa y Carbo y de Rosa Maria Caamaño y Gomez Cornejo se crió en el seno de una familia destacada con importante participación en la vida política.
Sus estudios los curso en su cuidad natal posteriormente su familia se estableció en la cuidad de Quito donde estudio la secundaria, allí dio comienzo a su amistad con Arturo Borja y se inicio en la publicación de poesías en periódicos y revistas .
Se edito un libro con sus versos, el titulado Romanza de las Horas lanzado en Quito en 1922 y que incluía su poema mas conocido Emocion Vesperal, ademas muchos de sus poemas acabaron convirtiéndose en canciones.
Influenciado ademas por Ruben Drario y Juan Ramon Jimenez por poetas franceses como Arthur Rimbaud, Charles Baudelaire o Stephane Mallarme entre otros, viajo a Europa visitando países como España y Francia, donde su neurosis puedo hacerle adicto a las drogas alucinógenas
Tras retornar a Quito siguió consumiendo éter y morfina, hasta fallecer el 7 de diciembre de 1927 en Guayaquil, a los 38 años de edad mientras escribía su segundo volumen de poesías: La sombra de las alas.
Se le reconoce como una figura del modernismo en la poesía latinoamericano y fue un de los miembros mas importantes de la generación modernista del Ecuador
«ASÍ COMO UN POETA HACE VERSOS TRISTES OTRAS PERSONAS LO INTERPRETAN COMO UN CHISTE »
POEMA #1: EMOCION VESPERAL
Autor: Ernesto Noboa y Caamaño
Hay tardes en las que uno desearía
embarcarse y partir sin rumbo cierto,
y, silenciosamente, de algún puerto,
irse alejando mientras muere el día;
Emprender una larga travesía
y perderse después en un desierto
y misterioso mar, no descubierto
por ningún navegante todavía.
Aunque uno sepa que hasta los remotos
confines de los piélagos ignotos
le seguirá el cortejo de sus penas,
Y que, al desvanecerse el espejismo,
desde las glaucas ondas del abismo
le tentarán las últimas sirenas.
https://es.wikipedia.org/wiki/Ernesto_Noboa_y_Caama%C3%B1o
https://www.buscabiografias.com/biografia/verDetalle/10261/Ernesto%20Noboa%20y%20Caamano
LENGUA ANCESTRAL «EL SHUAR»
Los Shuar son un pueblo indígena de Ecuador y Perú. Son miembros de los pueblos jíbaros, que son tribus amazónicas que viven en las cabeceras del río Marañón.
Los Shuar son uno de los grupos indígenas amazónicos más grandes, con aproximadamente 40,000 miembros en Ecuador algunos también viven en Perú. Dado su relativo aislamiento durante la mayor parte de su historia y sus antiguas prácticas de caza de cabezas, también han sido unos de los más estudiados por los occidentales.
Los misioneros han buscado durante mucho tiempo cristianizar a los Shuar, y las compañías petroleras han intentado durante mucho tiempo extraer petróleo de las vastas reservas que se encuentran dentro de sus territorios.
A pesar de los muchos deseos de los occidentales de ponerse en contacto con ellos, los shuar habían sido históricamente expertos en resistir la mayoría de las interferencias externas, ayudados en parte por las montañas de los Andes al oeste y los rápidos de los ríos al este. Algunos estudios iniciales mostraron que los Shuar tenían expectativas de vida extremadamente altas con un promedio de 120 años. Sin embargo, con el tiempo, el contacto continuo con personas externas introdujo la enfermedad.
El aumento de la colonización y la exploración petrolera desplazaron a muchos Shuar. La falta de acceso a sus tierras tradicionales de cultivo y caza afectó su estado nutricional y dañó sus relaciones sociales.
Cuando los Shuar entraron en contacto por primera vez con los españoles en el siglo XVI, entablaron relaciones comerciales pacíficas. Sin embargo, resistieron violentamente a los impuestos y expulsaron a los españoles en 1599. Sin embargo, la colonización y la misión en el siglo XX han llevado a los shuar a reorganizarse en asentamientos nucleados llamados centros. Inicialmente, Centros facilitó la evangelización de los misioneros católicos, pero también se convirtió en un medio para defender las demandas de tierras Shuar contra las de los colonos no indígenas.
En el año 1964, los representantes de los centros Shuar formaron una Federación política para representar sus intereses ante el estado, las organizaciones no gubernamentales y las corporaciones transnacionales. En el año 1969, la Federación firmó un acuerdo con el gobierno ecuatoriano en el cual la Federación asumió jurisdicción administrativa sobre la reserva Shuar.
La Federación asumió los deberes de educar a los niños, administrar el registro civil y la tenencia de la tierra, y promover la producción de ganado y otros programas destinados a incorporar aún más a los Shuar a la economía de mercado. Desde entonces, la Federación se ha dividido en varios grupos, incluida una Federación de Achuar separada, aunque los diversos grupos mantienen relaciones cordiales.
Gracias al trabajo de la Federación Shuar la identidad es muy fuerte; sin embargo, la mayoría de los Shuar también se identifican fuertemente con el Estado-nación ecuatoriano y han ingresado a la política electoral ecuatoriana.
características
La cultura indígena Shuar se caracteriza por sus fuertes tradiciones y una visión única del universo, que se manifiesta a través de su lenguaje, comida, mitos, música y danza. Sus derechos territoriales ancestrales están garantizados por la Constitución de Ecuador, pero validar esos derechos y garantizar su legitimidad requiere el apoyo y la acción de instituciones públicas y privadas.
ubicación
Shuar, en el idioma Shuar, significa «gente». Las personas que hablan el idioma Shuar viven en la selva tropical entre las montañas superiores de los Andes, y las selvas tropicales y sabanas de las tierras bajas amazónicas, en Ecuador se extienden a Perú. Los shuar viven en varios lugares, por lo tanto, los muraiya (cerros) shuar son personas que viven en las estribaciones de los Andes; los achu (palma pantanosa) shuar (o achuar) son personas que viven en las tierras bajas más húmedas al este de los Andes (Ecuador y Perú).
Los Shuar viven en la región del Alto Amazonas en el este de Ecuador, extendiéndose desde las estribaciones de los Andes al este y al sur hasta el Perú. Muchos shuar viven en ciudades a lo largo de la cordillera oriental de los Andes, como Puyo y Macas, pero la mayoría vive en pequeños pueblos de hasta 20 familias, accesibles a pie o en avioneta.
Los Shuar, un pueblo guerrero, han habitado soberanamente la parte sur de la Amazonía ecuatoriana y el noreste del Perú durante siglos, mucho antes de que los estados nacionales en todo Abyayala (el continente americano) se construyeran sin tener en cuenta la presencia de las naciones nativas.
El papel que el gobierno ecuatoriano desempeña hoy apoyando sin problemas a las empresas mineras transnacionales chinas muestra cómo el racismo y el colonialismo siguen vigentes en un estado que desdeña la presencia inmemorial de los pueblos indígenas.
Cuando el presidente Correa dice que en estos territorios no había pueblos ancestrales, simplemente está expresando una vieja ideología según la cual el Amazonas era un páramo y, por lo tanto, estaba disponible para la explotación. Al mismo tiempo, Correa habla de la supuesta misión histórica de los Estados coloniales de América: la construcción de una sola nación, dejando de lado a los pueblos originarios.
cultura
Los shuar generalmente no creen en la muerte natural, aunque reconocen que ciertas epidemias como el sarampión y la escarlatina son enfermedades introducidas a través del contacto con europeos o euroamericanos. Lucharon principalmente con lanzas y escopetas, pero -como muchos otros grupos en la región- también creyeron que podrían ser asesinados por tsentsak, dardos invisibles.
Tienen muchas plantas que usan para las enfermedades comunes de todos los días. La mayoría de la gente conoce estas plantas y cómo prepararlas y usarlas. Ocasionalmente, a una mujer mayor se le pedirá consejo o ayuda especialmente con control de fertilidad, parto y recién nacidos. «Piripiri» (especies de Cyperus) se utilizan para una variedad de dolencias
religión
Hoy en día, muchos shuar practican una combinación de cristianismo y chamanismo. Los curanderos usan muchas plantas tradicionales y sagradas de la selva. La poesía de María Clara Sharrupi a veces menciona estas plantas. Su escritura es vívida y colorida, al igual que las prendas tradicionales de su gente y las plumas de los guacamayos que vuelan a través de los cielos de las tierras de su selva nativa. Su escritura evoca el Amazonas.
A pesar de la fuerte penetración de las religiones cristianas, el animismo chamánico todavía está muy presente y es común integrar un «Padre nuestro» a un rito de curación.
costumbres y alimentación
En el siglo XIX, el muraiya Shuar se hizo famoso entre europeos y euroamericanos por su elaborado proceso de encoger las cabezas de Achuar asesinado. Aunque los no Shuar caracterizaron estas cabezas reducidas (tsantsa) como trofeos de guerra, Shuar insistió en que no estaban interesados en las cabezas mismas y no los valoraba como trofeos.
Solían comer caldo, a menudo cocodrilos. La caza, la pesca y la recolección se delegan en los hombres, las mujeres son responsables del cultivo del jardín, las plantas medicinales y medicinales, y el ganado. Aparte de esta separación de roles, no hay división de trabajo o relaciones jerárquicas. La reciprocidad está en el centro de la vida social: la reciprocidad entre las familias, entre los clanes, entre los hombres y la naturaleza. Si una familia se queda sin comida, ella recibirá ayuda de otra.
vestimenta
La gente de las zonas urbanas usa ropa normal al estilo occidental, o combina el estilo occidental con su atuendo étnico nativo. Los ecuatorianos usan ropa étnica según la región de donde proceden. En cuanto a la ropa de las mujeres, las mujeres jóvenes suelen usar pantalones, y las mujeres mayores usan faldas.
Introduce Yourself (Example Post)
This is an example post, originally published as part of Blogging University. Enroll in one of our ten programs, and start your blog right.
You’re going to publish a post today. Don’t worry about how your blog looks. Don’t worry if you haven’t given it a name yet, or you’re feeling overwhelmed. Just click the “New Post” button, and tell us why you’re here.
Why do this?
- Because it gives new readers context. What are you about? Why should they read your blog?
- Because it will help you focus you own ideas about your blog and what you’d like to do with it.
The post can be short or long, a personal intro to your life or a bloggy mission statement, a manifesto for the future or a simple outline of your the types of things you hope to publish.
To help you get started, here are a few questions:
- Why are you blogging publicly, rather than keeping a personal journal?
- What topics do you think you’ll write about?
- Who would you love to connect with via your blog?
- If you blog successfully throughout the next year, what would you hope to have accomplished?
You’re not locked into any of this; one of the wonderful things about blogs is how they constantly evolve as we learn, grow, and interact with one another — but it’s good to know where and why you started, and articulating your goals may just give you a few other post ideas.
Can’t think how to get started? Just write the first thing that pops into your head. Anne Lamott, author of a book on writing we love, says that you need to give yourself permission to write a “crappy first draft”. Anne makes a great point — just start writing, and worry about editing it later.
When you’re ready to publish, give your post three to five tags that describe your blog’s focus — writing, photography, fiction, parenting, food, cars, movies, sports, whatever. These tags will help others who care about your topics find you in the Reader. Make sure one of the tags is “zerotohero,” so other new bloggers can find you, too.
BLOG DE KATHERINE 